Является ли всесожжение пищей для Бога?

Всесожжение называется «пищей» или «хлебом Бога» лишь в образном, богослужебном смысле. Бог не нуждается в пище и не питается мясом жертв; через жертвоприношения Он учил Свой народ посвящению, вере и спасению через Христа.

«Хлеб Бога» на языке святилища

В книгах Моисея жертвы, приносимые на жертвеннике, иногда названы «хлебом Бога». Это не означает, что Господь буквально вкушает принесенное. Жертвенник был святым местом Божьего присутствия, а приношения принадлежали Ему как Владыке завета. Священники служили пред Богом, принося то, что Он Сам определил как символ поклонения и примирения.

«Ни один человек из семени священника... у которого есть порок, не должен приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему... хлеб Бога своего из великих святынь и из святынь он может есть». Лев. 21:21–22

Выражение «хлеб Бога» охватывает различные святые приношения. Часть некоторых жертв ели священники, а часть сжигалась на жертвеннике. Однако все это принадлежало Богу в том смысле, что было посвящено Ему. Это язык царского дома и храмового служения: народ признавал, что все полученное им — жизнь, урожай, скот и благополучие — исходит от Творца.

Бог не нуждается в человеческих дарах

Библия недвусмысленно отвергает языческое представление о том, будто божество нужно кормить, чтобы снискать его благосклонность. Живой Бог сотворил мир, владеет им и не зависит ни от какой человеческой жертвы. Поэтому израильское богослужение не было попыткой удовлетворить потребности Бога, но было Его милостивым способом научить людей доверять Ему.

«Ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор... Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои». Пс. 49:10–14

Следовательно, Богу приятен не запах дыма сам по себе, а сердце, признающее Его Господом. Когда люди приносили жертвы формально, но жили в неправде, жестокости и непослушании, Господь отвергал такое служение.

«К чему Мне множество жертв ваших? — говорит Господь. — Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота... Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих». Ис. 1:11, 16

Что именно означало всесожжение

Всесожжение отличалось от жертв, в которых участники могли есть определенную часть. При всесожжении почти все животное сгорало на жертвеннике; кожа принадлежала священнику. Это было знаком полного посвящения Богу. Человек, приносивший жертву, признавал: «Я всецело принадлежу Тебе, а мой грех заслуживает смерти». Кровь жертвенного животного также напоминала о том, что жизнь свята и что примирение с Богом не может быть легкомысленным.

«А внутренности его и ноги его вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу». Лев. 1:9

«Благоухание, приятное Господу» — это также образное выражение. Оно говорит не о физическом удовольствии Бога от запаха, но о том, что Он благосклонно принимает поклонение, совершаемое с верой и послушанием. Жертва не покупала прощение и не меняла Божьего отношения к грешнику. Напротив, она открывала грешнику серьезность греха, Божью справедливость и Его путь милости.

Всесожжение указывало на Иисуса Христа

Все жертвы ветхозаветного святилища были прообразами спасения в Иисусе Христе. Сами по себе кровь животных и ритуалы не могли окончательно очистить совесть или уничтожить грех. Они направляли веру к Божьему Агнцу, Которому предстояло отдать Себя за мир.

«Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Ин. 1:29

Христос отдал Себя добровольно и всецело. На кресте Он понес последствия человеческого греха и явил совершенный характер Божьей любви. Апостол Павел описывает Его самопожертвование языком, знакомым по служению во святилище.

«И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное». Еф. 5:2

Эллен Уайт подчеркивала, что жертвенная система была Евангелием в символах: каждая жертва направляла взор верующего к Спасителю. Поэтому христианин не приносит жертв животных, ведь жертва Христа совершена раз и навсегда. Но принцип полного посвящения остается в силе.

Заключение и практическое применение

Итак, всесожжение можно назвать «пищей Бога» только в символическом значении священного приношения, принадлежащего Ему. Бог не голоден и не зависит от людей. Он ожидает благодарности, веры, справедливости и искреннего послушания. Всесожжение символизировало полное посвящение, а полнее всего его значение исполнилось в жертве Иисуса Христа.

Сегодня практическое применение заключается не во внешних ритуалах, а в ежедневном предании себя Господу: в молитве, честности, милосердии, верности Божьим заповедям и служении ближним.

«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего». Рим. 12:1