Есть ли в Библии понятие личности Бога?
ПавелБиблия не использует современное богословское слово «личность» («лицо») по отношению к Богу, однако ясно открывает Бога как Личность и показывает реальные взаимоотношения Отца, Сына и Святого Духа. Отсутствие конкретного термина не означает отсутствия библейской истины, которую этот термин призван кратко выразить.
В еврейском и греческом текстах Писания нет формулы «Бог есть три Личности», равно как нет и слов «Троица», «монотеизм» или «воплощение» в их позднейшем богословском значении. Тем не менее христианские термины не должны заменять собой Библию: их ценность состоит лишь в том, что они помогают верно передать её свидетельство. Адвентисты седьмого дня исповедуют одного Бога, открывшего Себя как Отец, Сын и Святой Дух: три вечные Божественные Личности, единые в Своём естестве, характере, цели и любви.
Что означает «личность» Бога?
В повседневной речи личностью называют того, кто обладает разумом, волей, способностью говорить, любить, вступать во взаимоотношения и нести ответственность за свои действия. Когда христиане говорят, что Бог является Личностью, они не представляют Его человеком с физическим телом или существом, ограниченным человеческими свойствами. Они утверждают, что Бог не является безликой энергией, законом природы или абстрактной идеей.
Бог знает, желает, говорит, судит, милует и заключает завет со Своим народом. Он лично называет Себя «Я ЕСМЬ», открывая Своё реальное, вечное и независимое от творения бытие.
«Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам». Исх 3:14
Личностный Бог не просто обладает силой; Он называет людей по имени, слышит молитву, прощает грех и стремится к доверительным отношениям со Своими детьми.
Единство Бога не отрицает различия между Отцом, Сыном и Духом
Библия неизменно учит, что Бог один. Христианская вера не признаёт трёх богов. В то же время Писание показывает, что Отец, Сын и Святой Дух — это не просто три временные роли одной Личности. Они обращаются друг к другу, действуют сообща и пребывают в отношениях любви.
«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть». Втор 6:4
Во время крещения Иисуса эта истина открывается с особой ясностью: Сын находится в воде, Святой Дух сходит на Него, а с небес звучит голос Отца. Это не последовательная смена масок, а одновременное явление трёх Божественных Личностей.
«И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение». Мф 3:16-17
Поэтому библейское учение о Божьем единстве не стирает различий между Отцом, Сыном и Духом. Оно свидетельствует о совершенном единстве Божества.
Отец и Сын пребывают в подлинных взаимоотношениях
Иисус называет Бога Отцом не просто в качестве поэтического образа. Он молится Отцу, просит Его, исполняет Его волю и говорит о славе, которую имел у Него ещё до сотворения мира. Отец, со Своей стороны, посылает Сына в мир. Такие слова обретают смысл только при условии реального различия Личностей.
«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек». Ин 14:16
В этих словах Христос выступает Тем, Кто молит; Отец — Тем, Кто даёт; а Святой Дух назван «другим Утешителем». Слово «другой» подчёркивает, что Дух — это не просто безличная сила и не иное имя Иисуса.
Сам Иисус свидетельствовал о Своём предвечном бытии и близости с Отцом:
«И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира». Ин 17:5
Святой Дух — не безличная сила
Святого Духа порой ошибочно представляют лишь как Божье влияние, энергию или силу. Несомненно, Дух наделяет силой, но Сам Он к ней не сводится. Писание приписывает Ему личностные действия: Он говорит, учит, свидетельствует, руководит, обладает волей и может быть огорчён.
«Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их». Деян 13:2
«Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно». 1 Кор 12:11
«И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления». Еф 4:30
Сила не принимает решений «как Ей угодно», не говорит о Себе «Мне» и не может огорчаться от морального зла. Эти тексты ясно свидетельствуют о личностной природе Святого Духа и о Его Божественном действии в церкви и в жизни верующего.
Почему эта истина важна для веры?
Вера в личностного Бога преображает молитву и повседневную жизнь. Мы обращаемся не к далёкой и холодной силе, а приходим к любящему Отцу через Сына, в присутствии Святого Духа. Эллен Уайт подчёркивала, что «три живые Личности небесного трио» совершают труд ради спасения человека и наделяют верующего силой для новой жизни.
Божественное единство также открывает источник истинной любви. Отец любит Сына, Сын прославляет Отца, а Дух возвеличивает Христа. Бог не стал любовью лишь после сотворения мира: любовь извечно пребывает в Его собственном бытии.
Итак, хотя в Библии и нет современного термина «личность» как строгого богословского определения Бога, само библейское откровение глубоко личностно. Принимайте это не как отвлечённый спор о словах, а как приглашение познавать Бога глубже: ежедневно молитесь Отцу во имя Иисуса, просите Святого Духа преображать ваш характер и благоговейно храните великую тайну единого Бога, явленного в трёх Божественных Личностях.