Призвал ли Бог Свой народ быть царством священников еще до Христа?

Бог от самого начала задумал, чтобы Его народ был «царством священников». Вознесение Христа не создало это призвание заново, а совершило для него спасительное основание, открыло его полноту и распространило миссию Божьего народа на все народы.

Божья цель в отношении человечества никогда не ограничивалась лишь личным спасением отдельных людей. Он сотворил людей по Своему образу, чтобы они отражали Его характер, ответственно управляли землей и жили в близком общении с Ним. Грех исказил это призвание, но не отменил Божьего замысла. В Ветхом Завете Господь уже ясно призвал Израиль быть народом, через который мир познает истинного Бога.

Изначальное призвание человека

В Эдеме Адам и Ева получили царское поручение: владычествовать над сотворенным миром не как тираны, а как Божьи управители. Их власть должна была отражать благость и порядок Творца. В то же время они жили перед Божьим лицом, то есть исполняли то, что можно назвать священническим измерением жизни: пребывали верными Богу и представляли Его характер в творении.

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею». Быт 1:26

После грехопадения человек не перестал быть носителем Божьего образа, однако этот образ был глубоко поврежден. Поэтому восстановление царского и священнического предназначения стало возможным лишь через обетованного Искупителя. Христос не изменил Божий план; Он пришел исполнить его.

Израиль был призван к этой миссии еще на Синае

Задолго до рождения, смерти и вознесения Иисуса Бог обратился к Израилю у Синая с чрезвычайно важными словами. Народ завета должен был быть не замкнутым этническим или религиозным сообществом, а Божьим представителем среди народов.

«Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым». Исх 19:5–6

Таким образом, Бог уже в Ветхом Завете желал видеть Свой народ «царством священников». Это не означало, что каждый израильтянин должен был стать политическим царем или храмовым священником из рода Аарона. В Израиле существовало особое левитское служение во святилище. Однако весь народ имел священническое призвание по отношению к другим народам: свидетельствовать о святости, справедливости, милости и спасении Господа.

Священническая миссия Израиля для мира

Израиль должен был явить народам мудрость Божьего Закона и близость Бога к тем, кто призывает Его. Его отличие заключалось не в превосходстве над другими, а в ответственности служить для них светом.

«Храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы так близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его?» Втор 4:6–7

Пророки также напоминали, что Божий народ должен быть светом для язычников. В пророчествах об Отроке Господнем это призвание в наивысшем смысле исполняется в Мессии, но через Него оно относится и к Его народу.

«Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения». Ис 42:6–7

Что изменилось благодаря Христу

Ветхозаветное призвание было подлинным, однако его осуществлению постоянно препятствовало человеческое неверие. Жертвенная система сама свидетельствовала о том, что вопрос греха еще не решен окончательно. Иисус, истинный Агнец Божий и великий Первосвященник, Своей смертью и воскресением совершил искупление, а после вознесения начал Свое небесное первосвященническое служение.

«И имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою». Евр 10:21–22

Поэтому после Пятидесятницы Божий народ уже не определяется этническими границами Израиля. Во Христе в него входят люди из всех народов. Петр осознанно применяет слова из Исхода 19 к христианской общине. Это не отмена Божьего замысла для Израиля, а его исполнение и расширение в Мессии.

«Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». 1 Пет 2:9

Двоякое служение в свете Откровения

Книга Откровение провозглашает, что Христос уже соделал искупленных «царями и священниками» Богу. Здесь речь идет о настоящей духовной реальности: прямом доступе к Богу через Христа, молитве, поклонении и свидетельстве, а также о будущей надежде царствовать с Ним в обновленном мире.

«И соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь». Откр 1:6

Эллен Уайт подчеркивала, что Божья церковь призвана быть светом миру и каналом Его благодати. Это согласуется с библейской картиной: спасенные не только принимают благословения, но и становятся служителями благословения для других.

Заключение и практическое применение

Итак, Бог желал видеть народ, соединяющий царскую ответственность и священническое служение, еще от Эдема и особенно от Синая. До Христа Израиль был призван являть Божье царство народам; после смерти, воскресения и вознесения Христа это призвание обрело полное спасительное основание и всемирный масштаб. Сегодня каждый верующий может жить как часть «царственного священства»: ежедневно приходить к Богу в молитве, верно управлять доверенными ресурсами, являть Его характер в семье и труде и свидетельствовать об Иисусе окружающим людям.