Чем является Вечеря Господня: пресуществлением или символами тела и крови Христа?

Вечеря Господня является священным заветным служением воспоминания, в котором хлеб и вино выступают символами тела и крови Христа, а не их физической субстанцией. Священное Писание открывает причастие как акт веры, через который верующие духовно соединяются со своим Спасителем, а не как магическое действие превращения материальных элементов. Доктрина о пресуществлении (преложении), утверждающая, что хлеб и вино буквально превращаются в физические клетки тела и крови Иисуса Христа во время священнической молитвы, возникла значительно позже апостольских времен под влиянием средневековой схоластики и философии Аристотеля. Библейский взгляд открывает совершенно иную, глубоко духовную природу этого служения.

Контекст установления Вечери: Матфея 26:26-28

Чтобы правильно понять слова Христа, произнесенные в горнице, необходимо взглянуть на исторический и культурный контекст ветхозаветной Пасхи. Во время пасхальной трапезы глава семьи брал пресный хлеб и произносил традиционные слова: «Это хлеб бедствия, который ели наши отцы в Египте». Никто из присутствовавших евреев не считал, что этот конкретный кусок хлеба был испечен тысячу лет назад в Египте. Все понимали, что это символ, репрезентация и воспоминание великого избавления.

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» Мф 26:26-28

Когда Христос произнес эти слова, Его физическое тело сидело перед учениками за столом, а Его кровь еще текла в жилах. Он держал хлеб Своими физическими руками. Если бы ученики поняли Его буквально, это противоречило бы здравому смыслу и строгому библейскому закону, запрещавшему употребление крови и каннибализм. Более того, сразу после этих слов Иисус добавляет: «не буду пить отныне от сего плода виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Матфея 26:29). Он сам называет содержимое чаши «плодом виноградным» даже после благословения, что полностью исключает буквальное изменение субстанции.

Метафорический язык Христа и беседа в Иоанна 6

Иисус Христос постоянно использовал метафоры и притчи в Своем учении. Он называл Себя дверью (Иоанна 10:9), истинной виноградной лозой (Иоанна 15:1), светом миру (Иоанна 8:12). Никто не утверждает, что у Христа есть деревянные петли или зеленые листья. Точно так же выражение «сие есть тело Мое» означает «это представляет Мое тело».

Главу 6 Евангелия от Иоанна часто ошибочно используют в защиту пресуществления. Однако этот разговор произошел за год до установления Вечери Господней, после чуда насыщения пяти тысяч людей хлебом:

«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» Ин 6:53

Сам Иисус дал исчерпывающее толкование Своим словам, когда ученики смутились: «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоанна 6:63). Есть тело Христа и пить Его кровь означает принимать Его Слово через веру, усваивать Его характер, верить в Его искупительную жертву. Параллельные строки в этой же главе подтверждают это: в стихе 40 вечную жизнь обретает тот, кто «видит Сына и верует в Него», а в стихе 54 жизнь имеет тот, кто «яст Мою Плоть и пиет Мою Кровь». Верить во Христа и «вкушать Его» являются синонимами духовного действия веры.

Богословские и библейские аргументы против пресуществления

Доктрина о пресуществлении подрывает фундаментальные истины Евангелия:

1. Полнота и завершенность жертвы Христа. Послание к евреям подчеркивает, что Иисус принес Себя в жертву «однажды навсегда» (Евреям 10:10, 12, 14). Его жертва не требует постоянного бескровного повторения священниками на алтарях.

2. Реальное служение Христа в небесном святилище. В настоящее время воскресший Спаситель пребывает в Своем прославленном физическом теле одесную Отца на небе (Деяния 1:11, Евреям 8:1-2). Тело Христа не может физически присутствовать одновременно на тысячах земных престолов.

3. Природа библейского воспоминания. Апостол Павел подчеркивает цель обряда:

«Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» 1 Кор 11:26

Вечеря направляет наш взор назад, на Голгофу, и вперед, на Второе пришествие. Символы хлеба без закваски (символизирующего безгрешность) и чистого виноградного сока (символизирующего пролитую невинную кровь) служат видимыми знаками невидимой благодати.

Как подчеркивает Эллен Уайт, служение причастия призвано поддерживать живую связь между душой и Спасителем. Когда мы принимаем символы, Христос действительно присутствует среди Своего народа через действие Святого Духа.

Практическое значение для нашей жизни

Понимание Вечери Господней как священных символов требует от нас активной веры, а не пассивного созерцания. Символы напоминают, что подобно тому, как физическое тело ежедневно нуждается в пище, наша душа нуждается в ежедневном живом общении со Христом через Его Слово и молитву. Участвуя в Вечере Господней, мы обновляем наш завет с Богом, проверяем состояние нашего сердца в свете креста и укрепляем братскую любовь в церковной семье.