Каковы главные мысли в отрывке Захарии 6:9-15?

Захария 6:9–15 открывает один из самых ярких мессианских образов Ветхого Завета: Христос является одновременно Царем, Священником и Строителем Божьего храма. Пророческое действие с венцом на голове первосвященника Иисуса указывало далеко за пределы тогдашнего восстановления Иерусалима — на служение Иисуса Христа и Его окончательное царство мира.

После вавилонского плена иудеи вернулись в разрушенный Иерусалим. Они восстанавливали храм, но их силы были малы, а будущее казалось неопределенным. В этом контексте Господь повелевает пророку Захарии принять серебро и золото от прибывших из Вавилона и сделать венцы. Их надлежало возложить на голову первосвященника Иисуса, сына Иоседекова. Это был не обычный обряд, а символическое пророчество о грядущем Мессии.

Необычный венец и пророческий знак

Первосвященник Иисус (или Иешуа) не был Самим Мессией. Он служил прообразом Того, Кто должен был прийти. В Израиле царскую власть традиционно получали потомки Давида, а священническое служение принадлежало потомкам Аарона. Поэтому возложение венца на голову первосвященника было необычным знаком: Бог обещал Личность, в Которой царская и священническая миссии будут совершенно соединены.

«И скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, — имя Ему Отрасль, Он произрастет из Своего гнезда и создаст храм Господень». Зах 6:12

Имя «Отрасль» уже звучало в книге Захарии как мессианское обетование. Оно говорит о законном Давидовом Царе, Которого Бог воздвигнет, хотя дом Давида в то время казался угасшим и лишенным славы. В Новом Завете это обетование находит свое исполнение в Иисусе Христе, Сыне Давидовом и Спасителе мира.

Христос: Царь и Священник на одном престоле

Центральная мысль отрывка содержится в описании Отрасли. Он не только построит храм, но и примет славу, воссядет на престоле и будет священником. Его царствование неотделимо от Его ходатайственного служения.

«Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим». Зах 6:13

Иисус Христос — Царь, обладающий всей властью, но Его власть преисполнена милости. Он также наш Первосвященник, принесший Себя в совершенную жертву и ныне ходатайствующий за тех, кто приходит к Богу через Него. Именно поэтому верующий может испытывать не страх перед далеким правителем, а доверие к Спасителю, Который знает человеческую боль и защищает Свой народ.

«Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них». Евр 7:25

Для адвентистов седьмого дня эта истина особенно драгоценна: Христос служит как наш Первосвященник в небесном святилище. Земной храм и земное священство были тенью небесной реальности, где Иисус совершает Свое служение примирения и суда.

«Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек». Евр 8:1-2

Строитель истинного храма

В ближайшем историческом смысле пророчество ободряло народ в восстановлении храма в Иерусалиме. Однако дважды повторенные слова «Он создаст храм Господень» открывают более глубокий смысл. Христос строит Божий храм в нескольких измерениях: Его собственное тело было храмом, Он созидает Церковь как духовный дом, а также служит в подлинном небесном святилище.

«Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его... А Он говорил о храме тела Своего». Ин 2:19, 21

Церковь — это прежде всего не здание, не организация и не культурная традиция. Это Божий народ, созидаемый на Христе. Каждый, кто верою принимает Спасителя, становится частью этого духовного храма.

«На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом». Еф 2:22

Далекие люди будут привлечены к Божьему делу

Захария завершает пророчество важным обетованием: «удаленные» придут и будут принимать участие в созидании храма Господня. Первоначально это могло относиться к иудеям, жившим в рассеянии вдалеке от Иерусалима и приносившим дары для Божьего дела. Но в полном мессианском значении здесь предсказано призвание народов мира ко Христу.

«И удаленные придут и будут строить храм Господень, и вы узнаете, что Господь Саваоф послал меня к вам, и это будет, если вы усердно будете слушаться гласа Господа Бога вашего». Зах 6:15

Божья миссия всегда носит всемирный характер. Христос собирает людей из разных народов, племен и культур в одну духовную семью. В то же время текст подчеркивает послушание: Божьи обетования даются не для беспечности, а ведут нас к вере, верности и сотрудничеству с Господом.

Память о Божьей верности и практическое применение

Венцы должны были храниться в храме как памятник о дарах тех, кто поддержал дело Божье. Это напоминает о том, что Господь видит жертвенность Своего народа и использует даже скромные приношения для великих целей. Эллен Уайт подчеркивала, что все служения ветхозаветного святилища находят свое исполнение во Христе — нашей единственной надежде и небесном Первосвященнике.

Захария 6:9–15 призывает смотреть выше человеческих слабостей и внешней скромности церковного труда. Христос уже царствует, Он ходатайствует за нас и созидает Свой народ. На практике это означает: ежедневно приходите к Нему в молитве как к своему Первосвященнику, признавайте Его Царем во всех своих решениях, поддерживайте миссию Церкви дарами и служением и верно следуйте Божьему Слову. Тот, Кто начал строить Свой храм, непременно завершит Свое дело.