Когда Личности Троицы распределили роли в плане спасения?
ПавелЛичности Троицы не «распределяли должности» в какой-то определенный момент времени: Отец, Сын и Святой Дух — это вечные Божественные Личности. Их единство, любовь и взаимоотношения существовали прежде сотворения мира, а различные служения в плане спасения открываются нам в библейской истории.
Человеческий вопрос о том, «когда были распределены роли», вполне понятен, однако он может невольно представить Бога наподобие человеческого совета, где прежде не было определенных отношений, а затем кто-то получил определенную функцию. Библия не описывает подобного собрания. Она открывает единого Бога, вечно существующего в трех Лицах: Отце, Сыне и Святом Духе. Они равны в Божественности, славе, силе и вечности.
Отец, Сын и Святой Дух существуют вечно
Евангелие от Иоанна переносит нас не просто к началу земной истории, а за пределы всего сотворенного. Слово, то есть Христос, уже было в личном общении с Богом и само было Богом. Таким образом, Сын не начал Свое существование в Вифлееме и не стал Богом лишь после Своего воскресения.
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.» Ин 1:1
Иисус говорил о славе, которую имел у Отца еще до появления мира. Это свидетельствует не о временной маске или роли, а о вечном личностном бытии Сына рядом с Отцом. Именования «Отец» и «Сын» открывают совершенные взаимоотношения любви и единства в Божестве; их не следует сводить к физическому рождению или к человеческой иерархии.
«И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.» Ин 17:5
Любовь в Боге не возникла после творения
Христос также сказал, что Отец возлюбил Его прежде основания мира. Это имеет огромное духовное значение: Бог не сотворил ангелов или людей потому, что был одинок и нуждался в любви. Любовь — это вечная реальность Божьей жизни. Отец любит Сына, Сын пребывает в единстве с Отцом, а Святой Дух несет полноту Божьего присутствия и любви.
«Потому что возлюбил Меня прежде основания мира.» Ин 17:24
Поэтому адвентисты седьмого дня исповедуют не трех богов, а единого Бога в трех совечных Личностях. Тайну Божьего естества невозможно полностью вместить в человеческие категории, однако Библия достаточно ясно показывает как единство Божества, так и подлинное различие Лиц.
Святой Дух не является безличной силой
Святой Дух не «появился» лишь в день Пятидесятницы и не является просто энергией, которую Бог использует. Он действует уже при сотворении. Его присутствие над водами в начале книги Бытие показывает Его участие в Божьем созидательном труде.
«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.» Быт 1:2
В Новом Завете Святой Дух назван Личностью: Его можно огорчить, Он учит, свидетельствует и направляет. Апостол Петр, говоря об обмане Святого Духа, прямо приравнивает этот грех ко лжи Богу.
«Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Святому Духу?... Ты солгал не человекам, а Богу.» Деян 5:3-4
Различные служения в спасении не означают неравенства
В плане спасения Писание открывает определенный порядок служения. Отец посылает Сына; Сын добровольно приходит в мир, становится человеком, умирает и воскресает ради нас; Святой Дух делает спасение действенным в жизни человека, обличая во грехе, возрождая свыше и освящая. Это не означает, что Сын менее Божествен, чем Отец, или что Дух ниже Сына. Это гармоничный труд единого Бога.
Сам Христос повелел крестить не в три отдельных имени, а «во имя» Отца, Сына и Святого Духа. Единственное число слова «имя» подчеркивает единство Божества, а три именования являют различие Лиц.
«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа.» Мф 28:19
Божий замысел спасения не был запоздалой реакцией на грех. Прежде создания мира Бог уже предусмотрел во Христе путь искупления. Следовательно, служение Отца, Сына и Духа в нашем спасении — это не случайное распределение обязанностей после грехопадения, а вечное Божье намерение, открывшееся во времени.
«Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви.» Еф 1:4
Свидетельство Эллен Уайт и практическое значение
Эллен Уайт писала о «трех живых Личностях небесного Трио» и подчеркивала, что Христос, Сын Божий, существовал от вечности как отдельная Личность. Это согласуется с библейским свидетельством: Бог не превращался из безличного единства в Троицу и не назначал Личности на роли в определенную дату.
В практическом плане эта истина призывает нас поклоняться Богу с полным доверием. Мы можем приходить к Отцу через заслуги Сына и принимать ежедневную силу Святого Духа. В молитве благодарите Отца за Его любовь, держитесь за Христа как Спасителя и просите Святого Духа преображать ваш характер. Единство, жертвенная любовь и сотрудничество Лиц Троицы служат также примером для единства Божьей церкви.