Что означает Иоанна 5:26 о жизни Сына в Самом Себе?

Иоанна 5:26 не указывает на время, когда Сын якобы начал иметь жизнь в Себе. Слова Иисуса открывают Его полное божество, вечную связь с Отцом и власть давать жизнь творению.

Вопрос «когда Отец дал Сыну иметь жизнь в Самом Себе?» часто возникает из-за буквального понимания слова «дал» как события, произошедшего в определенный момент прошлого. Однако сам текст не указывает ни даты, ни момента, когда Христос не имел жизни, а затем получил ее. В контексте Евангелия от Иоанна Иисус говорит не о Своем сотворении или начале существования, а о Своем уникальном равенстве с Отцом и праве оживлять и судить.

«Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе». Ин 5:26

Жизнь «в Самом Себе»: признак Божества

Вся сотворенная жизнь зависима. Человек, ангелы, животные и вся вселенная существуют лишь потому, что Бог поддерживает их. Никто из творений не имеет жизни независимо, самостоятельно и вечно. Но Отец имеет жизнь «в Самом Себе», то есть Он Сам является источником жизни, не получает ее от кого-то другого и не зависит от творения.

Иисус утверждает, что Сын точно так же имеет жизнь в Самом Себе. Это не характеристика сотворенного существа, даже самого возвышенного. Это божественное свойство. Именно поэтому Христос может не только учить о вечной жизни, но и реально давать ее тем, кого пожелает оживить.

«Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет». Ин 5:21

Итак, в Иоанна 5:26 Иисус не заявляет: «Когда-то Я был без жизни». Он говорит о жизни, присущей Ему как вечному Сыну Божьему. Христос не является зависимым посредником, через которого жизнь лишь передается от Бога к творению; Он Сам является источником жизни наравне с Отцом.

Что означает слово «дал»?

Библейское слово «дал» не обязательно указывает на начало во времени. В этом тексте оно описывает вечные взаимоотношения между Личностями Божества: Отец и Сын — это разные Личности, но Сын обладает полнотой той же самой божественной природы. Отец не сотворил Сына и не сделал Его Богом. Сын вечно является Сыном, а не частью творения.

Новый Завет не объясняет механизма этой вечной тайны. Он призывает принять откровение: Сын пребывает с Отцом от вечности, разделяет Его славу, и в Нем обитает вся полнота Божества. Поэтому неуместно превращать слова «дал Сыну» в доказательство того, что Христос имел начало.

«И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира». Ин 17:5

До создания мира Сын уже имел славу с Отцом. Это исключает мысль о том, что Его существование началось в Вифлееме или что Он принадлежит к сотворенным существам.

Контекст: Христос дает жизнь и совершает суд

Сразу после слов о жизни в Себе Иисус говорит о власти судить. Отец поручил Сыну суд как Мессии и Сыну Человеческому, Который принял человеческую природу и стал Представителем человечества. Это поручение относится к Его спасительной миссии, но не отрицает Его предвечного Божества.

«И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий». Ин 5:27

Точно так же слова о том, что Отец «дал» Сыну жизнь в Себе, необходимо читать в общем контексте. Христос — Тот, Чей голос услышат умершие; Он воскресит людей и совершит окончательный суд. Подобные действия под силу не простому пророку или сотворенному ангелу, а лишь Господу жизни.

«Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут». Ин 5:25

Свидетельство Писания и Эллен Уайт

Иисус сказал о Себе слова, подчеркивающие Его предвечное бытие: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь». Он не сказал, что был сотворен прежде Авраама, но открыл Свою вечную сущность.

«Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь». Ин 8:58

Эллен Уайт писала о природе жизни Христа: «Во Христе — жизнь, самобытная, незаимствованная, неизначальная». Это не означает, что Сын независим от Отца как отдельное божество; это означает, что Его жизнь подлинно божественна, вечна и несотворена. В книге «Желание веков» она подчеркивает: Христос не получил Свою жизнь так, как творение получает ее от Творца.

Заключение и практическое применение

Таким образом, Библия не отвечает на вопрос «когда?» конкретной датой, потому что Иоанна 5:26 не описывает событие во времени. Текст говорит о вечной реальности: Отец имеет жизнь в Себе, и Сын имеет жизнь в Себе. Христос не был сотворен, не имел начала и не стал Богом в какой-то определенный момент. Он — вечный Сын Божий, пришедший в мир, чтобы даровать людям жизнь вечную.

Практически это означает, что наша надежда зиждется не на человеческом учителе или сотворенном вестнике. Мы доверяем Иисусу как Господу жизни. Будем же каждый день приходить к Нему с верой, принимать Его Слово и просить, чтобы Его воскрешающая сила оживляла нашу духовную жизнь уже сейчас.