Святое целование: древняя традиция приветствия на Ближнем Востоке и в Средиземноморье
Павел«Святое целование» было чистым знаком братской любви и принятия во Христе, а не неизменным обрядом для всех культур. Апостольский призыв напоминает церкви: христианское приветствие должно быть искренним, исполненным достоинства и свободным от предубеждений.
В древних ближневосточных и средиземноморских обществах поцелуй в щеку, касание щеками или объятия были привычным способом поприветствовать родственника, близкого друга или уважаемого гостя. Такой жест выражал мир, доверие, родство и гостеприимство. Когда апостол Павел неоднократно призывает верующих приветствовать друг друга «святым целованием», он не создает новый церковный ритуал, оторванный от жизни. Он наполняет знакомый культурный жест евангельской чистотой, искренностью и братской любовью.
Святое приветствие в апостольских общинах
Павел обращался к церквам, в которых собирались люди разного происхождения: иудеи и язычники, богатые и бедные, свободные и рабы. В обществе, где социальные барьеры ощущались особенно остро, искреннее приветствие свидетельствовало о том, что во Христе верующие принадлежат к одной духовной семье.
«Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы.» Рим 16:16
Подобный призыв содержится и в других посланиях Павла. Это повторение показывает, что братское тепло не было мелочью: оно призвано было отражать реальное единство общины, а не просто формальную принадлежность к ней.
«Приветствуют вас все братья. Приветствуйте друг друга святым целованием.» 1 Кор 16:20
«Приветствуйте друг друга лобзанием святым. Приветствуют вас все святые.» 2 Кор 13:12
Почему целование названо святым
Слово «святое» определяет не технику приветствия, а его характер. Это не легкомысленный, чувственный или лицемерный жест. Он должен был служить выражением чистых намерений, мира и любви в Господе. Святость здесь означает, что привычное человеческое действие подчинено Христу и Его нравственным принципам.
Особенно выразителен контраст с поцелуем Иуды. Внешне он казался знаком дружбы, но на самом деле скрывал предательство. Иисус обличил не сам жест, а неискренность сердца, которое им воспользовалось.
«Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?» Лк 22:48
Поэтому святое целование исключает притворную вежливость. Невозможно по-настоящему приветствовать брата или сестру с любовью, если в то же время в сердце живут обида, презрение, сплетни или нежелание примириться. Христианская учтивость должна быть продолжением обращенного сердца.
Лобзание любви и равенство Божьей семьи
Апостол Петр называет это приветствие «лобзанием любви». В греческом мире, как и в иудейской среде, приветствие служило подтверждением близости и мира. В церкви оно приобретало еще более глубокое значение: все, кто принял Христа, являются членами Божьей семьи.
«Приветствуйте друг друга лобзанием любви. Мир вам всем во Христе Иисусе.» 1 Пет 5:14
Евангелие разрушило горделивые границы, которыми мир разделял людей. Это не означало отмены личных границ, целомудрия или благоразумия в поведении. Однако это значило, что никто в церкви не должен чувствовать себя чужим из-за своего статуса, этнического происхождения или прошлого.
«Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.» Гал 3:28
В ранней церкви со временем сложились практические правила, помогавшие сохранять чистоту и избегать соблазна: мужчины приветствовали мужчин, а женщины — женщин. Это свидетельствует о важном принципе: христианская любовь всегда неразрывно связана с уважением, скромностью и заботой о совести ближнего.
Должны ли христиане целоваться сегодня
Новый Завет не предписывает всем народам и во все времена в точности воспроизводить именно ближневосточную форму приветствия. Апостольское наставление передает неизменный принцип, тогда как его внешнее проявление может соответствовать культуре и обстоятельствам. Во многих наших общинах естественным эквивалентом святого поцелуя служат искреннее рукопожатие, приветливая улыбка, уместные братские объятия или чуткие слова поддержки.
В то же время не следует превращать приветствие в холодную формальность. Христос сказал, что мир узнает Его учеников именно по их любви друг к другу.
«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.» Ин 13:35
Эллен Уайт неоднократно подчеркивала, что церковь призвана быть местом взаимной доброжелательности, сочувствия и служения. Внешние проявления вежливости обретают ценность тогда, когда исходят из любви, освященной Божьей благодатью. Там, где пребывает истинная любовь, человек не станет навязывать другому нежелательный физический контакт, но будет искать способ проявить уважение и принятие.
Заключение и практическое применение
Святое целование было понятной для первых христиан формой приветствия, которую апостолы освятили призывом к чистой братской любви. Его главный урок актуален и сегодня: в церкви не должно быть одиноких, отверженных или униженных людей. Каждая встреча верующих может стать свидетельством Божьего мира.
Практически это означает: в следующую субботу поприветствуйте не только друзей, но и того, кого обычно не замечают; искренне поинтересуйтесь тем, как у него дела; примиритесь с тем, на кого держите обиду; уважайте личные границы каждого человека. Так обычное рукопожатие, улыбка или доброе слово могут стать современным «святым приветствием», знаком любви Христа в Его церкви.