Что Библия говорит о покрытии головы в Ветхом и Новом Заветах?

Библейское учение о покрытии головы охватывает как культурные традиции древности, так и вечные духовные принципы. Хотя большинство верующих сразу вспоминают известный отрывок из Послания к коринфянам, Священное Писание содержит немало других упоминаний о головных уборах в Ветхом и Новом Заветах, раскрывающих темы почтения, скорби, священства и скромности.

Покрытие головы в Новом Завете: коринфский контекст

Наиболее детальное и практически единственное развернутое богословское обсуждение этой темы в Новом Завете содержится в 11-й главе Первого послания к коринфянам. Апостол Павел обращается к конкретной проблеме поместной общины, где возникло непонимание ролей в богослужении:

«Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая». 1 Кор 11:4-5

Павел аргументирует порядок в церкви ссылкой на сотворение, ангелов и саму природу. Интересно, что в завершение своих рассуждений апостол указывает на естественное покрытие:

«Но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала». 1 Кор 11:15

В других новозаветных текстах акцент смещается с физического убора на внутреннее состояние сердца. Например, апостолы Павел и Петр призывают женщин к сдержанности в прическах и одежде, подчеркивая красоту кроткого духа:

«Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою». 1 Тим 2:9

Ветхий Завет: знак целомудрия и брачного завета

В патриархальные времена покрывало служило символом особого статуса, скромности и готовности к браку. Классическим примером является встреча Ревекки с Исааком:

«И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась». Быт 24:65

В то же время отсутствие покрывала или его снятие могло восприниматься как бесчестие либо подозрение в неверности. В книге Числа описан закон ревнования, где священник обнажал голову женщины, над которой совершалось испытание:

«И поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены...» Чис 5:18

Священнические уборы и выражение скорби

Ветхий Завет уделяет большое внимание головным уборам мужчин, когда речь идет о служении в скинии. Священники и первосвященник обязательно носили специальные уборы, кидары или митры, в знак святости и славы:

Бог повелел изготовить для сынов Аарона головные уборы для славы и благолепия, а для первосвященника — особый кидар. Исх 28:36-40

Помимо богослужения, покрытие головы в древнем Израиле было общепринятым знаком глубокой печали, стыда или покаяния. Когда царь Давид бежал от своего мятежного сына Авессалома, он выразил скорбь именно таким образом:

«А Давид пошел на гору Елеонскую, шел и плакал; голова у него была покрыта; он шел босой, и все люди, бывшие с ним, покрыли каждый голову свою, шли и плакали». 2 Цар 15:30

Подобные образы встречаются и у пророков, где покрытая голова мужчин свидетельствовала о национальном бедствии, засухе или отчаянии (см. Иер 14:3-4).

Взгляд церкви адвентистов седьмого дня и практическое значение

Исследуя библейский контекст, адвентистские комментаторы в большинстве своем сходятся во мнении, что внешние формы, характерные для коринфской культуры первого века, преследовали цель сохранить моральную чистоту и четкое различие полов. В тогдашнем греко-римском мире непокрытая голова женщины в общественном месте часто ассоциировалась с гетерами или с отказом от брачного авторитета.

Эллен Уайт, чей пророческий дар адвентисты признают подчиненным Писанию, подчеркивала, что одежда Божьего народа должна отличаться скромностью, простотой, опрятностью и соответствием здоровью, избегая крайностей бессмысленной моды. Бог смотрит на сердце, а внешний вид является отражением внутреннего благочестия.

Сегодня верующим важно понимать неизменные принципы, стоящие за этими текстами: взаимное уважение в семье, порядок и благоговение во время богослужения, а также целомудрие и отсутствие вызывающей провокационности в одежде. Следование этим библейским ценностям приносит мир в христианскую общину и прославляет Творца.