Чому в «Лондонській Біблії» у Повторенні Закону 2:30 з'являється слово malcedemigis

Слово «malcedemigis» не належить до єврейського тексту Повторення Закону 2:30. Найімовірніше, воно походить із примітки, іншої мовної колонки старого поліглотного видання або є наслідком помилки розпізнавання стародруку.

Назва «Лондонська Біблія» може означати різні видання, але найчастіше так називають Лондонську поліглоту Браяна Волтона (1654–1657). Це не звичайна Біблія з одним перекладом: на її сторінках паралельно друкувалися біблійні тексти кількома давніми мовами, а також примітки й текстологічні позначки. Тому слово, яке стоїть поблизу певного вірша, не завжди є словом саме цього вірша або навіть біблійного тексту.

Що насправді написано в Повторення Закону 2:30

У масоретському єврейському тексті цього вірша слова «malcedemigis» немає. Вірш розповідає про Сигона, царя Хешбону, який не дозволив Ізраїлеві пройти своєю землею. Український біблійний текст передає думку так:

«Та Сигон, цар Хешбону, не схотів дозволити нам пройти через нього, бо Господь, Бог твій, учинив запеклим духа його та зробив твердим серце його, щоб дати його в твою руку, як воно є цього дня.» Пвт 2:30

Ключові єврейські дієслова тут: qāšâ, тобто «зробити жорстким, запеклим», і ’āmaṣ, тобто «зміцнити, зробити твердим». Вони пояснюють духовний стан Сигона, але жодне з них фонетично чи граматично не відповідає формі «malcedemigis».

Чому дивне слово могло з’явитися на сторінці

У старих лондонських багатомовних виданнях одна сторінка могла містити єврейський текст, арамейський таргум, грецький переклад Септуагінти, сирійський текст, латинський переклад і допоміжні примітки. Незнайоме слово може бути:

• словом з іншої мовної колонки, яке помилково пов’язали з єврейським рядком;
• позначенням варіанта рукопису або редакторською приміткою;
• латинізованою передачею слова з давньої східної мови;
• помилкою набору в цифровій копії;
• результатом OCR, тобто автоматичного розпізнавання тексту зі скану.

Останній варіант особливо вірогідний. Стародруки використовують незвичні шрифти, лігатури, довгу літеру s, скорочення та пошкоджені знаки. Програма може зчитати кілька сусідніх символів, частину примітки або навіть фрагменти різних рядків як одне слово. Тому написання «malcedemigis» може не існувати в оригінальному друкованому виданні саме в такій формі.

Чому не варто будувати тлумачення на одному незрозумілому написі

Біблійне тлумачення має починатися з надійно встановленого тексту, його контексту та зіставлення перекладів. Сам вірш не приховує таємного слова, яке нібито змінює його зміст. Його головна тема: Божий суд над упертим царем і Божий провід над Ізраїлем.

Водночас Писання не зображує Бога як автора людського гріха. Бог не спокушає людину до зла:

«У спокусі ніхто не кажи: Я від Бога спокушуваний, бо Бог злом не спокушується, і нікого Він Сам не спокушує.» Як 1:13

У випадку Сигона біблійна мова про «запеклість» показує, що Бог у Своєму суді дозволив уже обраному спротиву царя привести до наслідків. Подібний принцип видно в історії фараона: Господь діє справедливо, але людина відповідає за власне ставлення до світла та Божої волі.

Адвентистський погляд на Боже «ожорсточення»

У біблійному розумінні серце твердіє не тому, що Бог примушує невинну людину грішити, а тому, що постійне відкидання Божої волі має наслідки. Еллен Вайт неодноразово підкреслювала, що Божий Дух не примушує сумління: людина може опиратися світлу, доки її моральна чутливість слабшає. Тож слова Пвт 2:30 слід читати в контексті Божої справедливості, людської свободи та виконання Божих обітниць Ізраїлеві.

Висновок і практичне застосування

Без фото сторінки, номера тому та точного рядка неможливо чесно встановити, що саме означає «malcedemigis». Проте можна впевнено сказати: це не слово єврейського тексту Повторення Закону 2:30 і не ключ до нового тлумачення вірша. Перевіряйте старі цифрові видання за якісним сканом, порівнюйте кілька перекладів і не робіть доктринальних висновків із незрозумілої примітки чи OCR-помилки. Практично це також закликає нас берегти серце від упертості: коли Бог відкриває нам істину, найкраща відповідь — не опір, а покірність Його Слову.