Почему в «Лондонской Библии» во Второзаконии 2:30 появляется слово malcedemigis

Слово «malcedemigis» не принадлежит еврейскому тексту Второзакония 2:30. Вероятнее всего, оно происходит из примечания, соседней языковой колонки старинного полиглотного издания либо является результатом ошибки оптического распознавания старой печати.

Название «Лондонская Библия» может относиться к разным изданиям, но чаще всего так называют Лондонскую полиглоту Брайана Уолтона (1654–1657). Это не обычная Библия с одним переводом: на её страницах параллельно печатались библейские тексты на нескольких древних языках, а также примечания и текстологические пометки. Поэтому слово, стоящее рядом с определённым стихом, далеко не всегда относится именно к этому стиху или вообще к библейскому тексту.

Что на самом деле написано во Второзаконии 2:30

В масоретском еврейском тексте этого стиха слова «malcedemigis» нет. Стих повествует о Сигоне, царе Есевонском, который отказался позволить Израилю пройти через свою землю. Синодальный перевод передаёт эту мысль так:

«Но Сигон, царь Есевонский, не согласился позволить нам пройти через свою землю, потому что Господь, Бог твой, ожесточил дух его и сердце его сделал упорным, чтобы предать его в руку твою, как это видно ныне.» Втор. 2:30

Ключевые еврейские глаголы здесь: qāšâ, то есть «сделать жёстким, ожесточить», и ’āmaṣ, то есть «укрепить, сделать упорным/твёрдым». Они описывают духовное состояние Сигона, однако ни один из них фонетически или грамматически не соответствует форме «malcedemigis».

Почему странное слово могло появиться на странице

В старых лондонских многоязычных изданиях на одной странице могли соседствовать еврейский текст, арамейский таргум, греческий перевод Септуагинты, сирийский текст, латинский перевод и вспомогательные схолии. Незнакомое слово может представлять собой:

• слово из другой языковой колонки, ошибочно соотнесённое с еврейской строкой;
• указание на рукописный вариант или редакторское примечание;
• латинизированную транслитерацию слова из древнего восточного языка;
• типографскую ошибку в цифровой копии;
• результат OCR, то есть автоматического распознавания текста со скана.

Последний вариант особенно вероятен. В старопечатных книгах использовались нестандартные шрифты, лигатуры, «длинная s», сокращения и деформированные литеры. Программа способна склеить несколько соседних знаков, фрагмент сноски или даже части разных строк в единое «слово». Поэтому написание «malcedemigis» может вовсе не существовать в оригинальном печатном источнике именно в таком виде.

Почему не стоит строить толкование на одном непонятном написании

Библейская экзегеза должна опираться на достоверно установленный текст, его контекст и сопоставление переводов. Сам стих не скрывает в себе никакого тайного слова, которое меняло бы его суть. Главная его тема — Божий суд над упорствующим царём и водительство Божье для Израиля.

В то же время Писание не представляет Бога виновником человеческого греха. Бог не искушает человека ко злу:

«В искушении никто не говори: „Бог меня искушает“; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого.» Иак. 1:13

В случае с Сигоном библейский язык «ожесточения» указывает на то, что Бог в Своём суде позволил сознательному сопротивлению царя принести закономерные плоды. Тот же принцип прослеживается в истории фараона: Господь действует справедливо, но человек сам несёт ответственность за своё отношение к свету и Божьей воле.

Адвентистский взгляд на Божье «ожесточение»

В библейском понимании сердце ожесточается не оттого, что Бог заставляет невинного согрешать, а потому, что постоянное отвержение Божьей воли влечёт за собой духовную глухоту. Эллен Уайт неоднократно подчёркивала, что Дух Божий не подавляет совесть силой: человек может упорно противиться свету, пока его нравственная восприимчивость окончательно не угаснет. Поэтому слова Втор. 2:30 необходимо читать в контексте Божьей справедливости, свободы воли человека и верности Господа Своим обетованиям Израилю.

Заключение и практический вывод

Не имея перед глазами фото конкретной страницы, номера тома и точной строки, невозможно достоверно утверждать, чем именно является «malcedemigis». Однако можно с уверенностью сказать: это не слово из еврейского текста Второзакония 2:30 и не ключ к какому-то новому пониманию стиха. Всегда проверяйте оцифрованные старинные издания по качественным оригинальным сканам, сравнивайте переводы и не стройте доктринальных выводов на неясных пометах или типографских артефактах. В практическом же плане этот отрывок призывает нас беречь своё сердце от упорства: когда Бог открывает нам истину, лучшим ответом будет не противление, а смиренное послушание Его Слову.