Были ли титулы «Сын Божий» и «Агнец Божий» вечными, или Иисус получил их только при воплощении?

Иисус Христос является вечным Сыном Божьим, а титул «Агнец Божий» связан с Его вечным планом спасения, осуществленным в человеческой истории. Писание различает Его неизменную божественную личность и служение, которое Он принял ради нашего искупления.

Вопрос о титулах «Сын Божий» и «Агнец Божий» требует внимательного различения между тем, кем Христос является от вечности, и тем, что Он совершил во времени. Библия не учит, что Сын когда-то был сотворен, начал существовать или обрел божественность через рождение, крещение либо воскресение. В то же время Его жертвенное служение как Агнца стало исторической реальностью через воплощение, крест и смерть за грехи мира.

Сын Божий: вечная личность, а не сотворенное существо

Новый Завет говорит не о том, что Бог сотворил Сына и впоследствии послал Его, а о том, что Отец послал Того, Кто уже был Его Сыном. Сам Иисус молился Отцу о славе, которую имел до существования мира. Это свидетельствует о Его предсуществовании и вечной божественной славе.

«И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира». Ин 17:5

Евангелие от Иоанна еще яснее называет Христа вечным Словом: Он был с Богом и был Богом, а все сотворенное возникло через Него. Поэтому Сын не принадлежит к творению; Он является Творцом вместе с Отцом.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. ... Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Ин 1:1–3

Выражение «Сын Божий» не означает, что Христос имеет начало так, как человеческий сын начинает существовать после рождения. На библейском языке этот титул открывает Его уникальные, вечные взаимоотношения с Отцом и Его полное причастие к Божественной природе. Апостол Павел называет Сына образом невидимого Бога и объясняет, что в Нем создано все.

«Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле». Кол 1:15–16

Слово «рожденный» здесь не означает «сотворенный». Следующий стих прямо исключает такое толкование: все творение возникло через Него. В адвентистском понимании Христос является самосущим, вечным Богом-Сыном. Эллен Уайт писала, что «во Христе есть жизнь — первородная, незаимствованная, неизводная», подчеркивая Его полную и вечную божественность.

Воплощение не сделало Иисуса Сыном, а явило Сына миру

Когда ангел сказал Марии, что рождаемое от нее Святое наречется Сыном Божьим, он не сообщал о начале существования Сына. Он объяснял, как вечный Сын войдет в человеческую историю: через сверхъестественное зачатие и рождение от Девы. Тот, Кто был Сыном до воплощения, стал также истинным человеком.

«Посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Лк 1:35

Это согласуется со словами Павла: Бог послал Своего Сына, и затем Сын родился от женщины. Послание Сына предшествует Его рождению как человека.

«Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону». Гал 4:4

Точно так же воскресение не сделало Иисуса Божьим Сыном. Оно могущественно и публично подтвердило Его сыновство и победу. Христос не обрел Божество в воскресении; Он воскрес как Тот, Кто уже был Господом жизни.

Агнец Божий: вечный замысел и совершенная жертва

С титулом «Агнец» ситуация иная. Он описывает особую миссию Христа как Заместителя, берущего на Себя грех мира. Иоанн Креститель назвал Иисуса Агнцем еще до Голгофы, потому что Христос уже пришел исполнить назначенное Ему служение.

«Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Ин 1:29

Однако Христос не был буквально распят в вечности. Его смерть произошла однажды в конкретный момент истории. Петр говорит, что жертва была предназначена еще до создания мира, но Христос явился в конце времен ради нас.

«Предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас». 1 Пет 1:20

Таким образом, выражение об Агнце, «закланном от создания мира», подчеркивает непреложность Божьего замысла спасения, а не непрерывное или буквальное распятие до сотворения мира. В Божьем плане Голгофа была несомненной от начала; в истории она осуществилась, когда Христос отдал Себя за человечество.

«И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира». Откр 13:8

Единство вечной природы и спасительной миссии

Не следует противопоставлять эти истины. Вечный Сын стал человеком именно потому, что любовь Божья желала спасти грешников. Он не перестал быть Богом, приняв человеческую природу; и не начал быть Сыном только в Вифлееме. Но как Агнец Он добровольно встал на путь страдания, послушания и смерти.

«Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам». Флп 2:6–7

Заключение и практическое применение

Иисус — вечный Сын Божий: Он не сотворен и не получил божественную природу при воплощении. В то же время титул «Агнец Божий» указывает преимущественно на Его спасительную миссию, запланированную от вечности и совершенную на кресте. Вечный Бог-Сын стал близким нам в человеческой плоти и отдал Себя за наши грехи.

Практически это означает, что мы можем всецело доверять Христу. Он имеет власть спасать, будучи вечным Господом; Он желает спасать, будучи жертвенным Агнцем. Принимайте каждый день Его прощение, поклоняйтесь Ему как Богу и подражайте Его самоотверженной любви в отношениях с людьми.