Является ли слово «сущий» в молитве «Отче наш» именем Бога Иегова?

Слово «сущий» в молитве «Отче наш» не является личным именем Бога Иегова. Это церковнославянское выражение, которое означает «Пребывающий» или «Тот, Который есть», и в данном контексте указывает на небесное пребывание Отца.

Иногда слово «сущий» связывают с Божьим именем, открытым Моисею у горящего куста. Такая связь понятна, ведь в старых переводах Библии слово «Сущий» действительно употреблялось и в тексте Исхода 3:14. Однако одинаковое русское или славянское слово в разных библейских отрывках не означает, что оно всегда передает одно и то же еврейское или греческое слово. В молитве, которой научил Иисус, «сущий» не называет Бога именем Яхве или Иегова, а описывает Отца как Того, Кто находится «на небесах».

Что буквально сказано в молитве Иисуса

В греческом тексте Матфея 6:9 содержится выражение ho en tois ouranois, буквально «Тот, Кто на небесах». Слово «сущий» лишь передает связку «есть», которой в греческом тексте нет отдельным словом, и выполняет роль определения: Отец есть Тот, Кто пребывает на небесах. Это не является передачей тетраграммы YHWH, священного Божьего имени в Ветхом Завете.

«Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое» Мф 6:9

Выражение «на небесах» не означает, что Бог ограничен определенным местом. Библия учит, что Он вездесущ, но небо особым образом представляет Его престол, славу и власть. Обращаясь к Богу как к Небесному Отцу, верующий соединяет две истины: Бог близок как Отец, но в то же время Он святой и величественный Царь.

«Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил» 3 Цар 8:27

Почему «Сущий» в Исходе имеет иной смысл

В Исходе 3:14 Бог отвечает Моисею еврейскими словами ehyeh asher ehyeh, которые часто передают как «Я Тот, Кто Я есть» или «Я буду Тем, Кем буду». Эти слова открывают Божью самобытность, верность и независимость от творения. Далее Бог называет Себя именем YHWH, которое в русской традиции часто передают как «Господь», а в некоторых переводах и пояснениях — «Яхве» или «Иегова».

«Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам» Исх 3:14

Таким образом, славянское «Сущий» в Исходе было богословским переводческим решением для передачи мысли о вечном, самосущем Боге. Но в Матфея 6:9 подобное слово возникло из другого языка — греческого — и является частью обычной грамматической конструкции «Тот, Кто на небесах». Выводить из него имя «Иегова» нет ни языковых, ни контекстуальных оснований.

Имя Бога и его освящение

Иисус не произносит в этой молитве тетраграмму, однако сразу учит: «Да святится имя Твое». В библейском мышлении имя означает не только звучание слова, но и характер, власть, репутацию и откровение личности. Поэтому освящать Божье имя означает признавать Его святость и жить так, чтобы не бесчестить Его характер.

«Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» Мф 6:9-10

Сам Бог объясняет, что Его народ должен чтить Его имя своей жизнью. Это особенно важно для христиан: правильное произношение или знание исторической формы Божьего имени не заменяет послушания, веры и любви. Эллен Уайт подчеркивала, что первые слова Господней молитвы направляют сердце к благоговению перед Божьей святостью, но в то же время приглашают человека доверять Ему как любящему Отцу.

«Не бесчестите святого имени Моего, чтоб Я был святим среди сынов Израилевых. Я Господь, освящающий вас» Лев 22:32

Небесный Отец, близкий Своим детям

Обращение «Отче наш» защищает от двух крайностей. С одной стороны, Бог не является безличной силой, далекой от человеческой боли. С другой стороны, Он не просто «приятель», к которому можно относиться без почтения. Он наш Отец, но Он также Тот, Кто на небесах. Через Иисуса верующие могут приближаться к Нему с доверием.

«Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: „Авва, Отче!“» Рим 8:15

Вывод и практическое применение

Итак, «сущий на небесах» в молитве «Отче наш» означает «Тот, Кто пребывает на небесах», а не является именем Иегова. В Исходе 3:14 слово «Сущий» связано с откровением Божьей вечности и самобытности; в Матфея 6:9 оно является переводом греческого описания небесного Отца. Оба текста говорят об истинном Боге, но делают это на разных языках и в разных контекстах.

Практически это означает: молясь словами «Отче наш», сосредотачивайтесь не на спорах об отдельном слове, а на смысле молитвы. Приходите к Богу с детским доверием, признавайте Его святость, просите об исполнении Его воли и ежедневно являйте Его характер своими словами и поступками.