Что означает быть вне тела во 2 Кор 5:9

Апостол Павел во 2-м послании к Коринфянам 5 описывает напряжение между нынешней жизнью и будущей реальностью спасения. В 9-м стихе говорится: «И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными» (2 Коринфянам 5:9). У многих читателей возникает вопрос: что именно означает «быть вне тела» («выходя»)? Говорит ли Павел о душе, живущей отдельно от тела, или о чем-то другом? Чтобы понять это, необходимо взглянуть на контекст всей главы, а также на общее библейское учение о смерти и воскресении.

Контекст всей главы

Во 2 Коринфянам 5 Павел использует образы, помогающие описать человеческую жизнь. Он сравнивает нынешнее тело с хижиной (палаткой) — чем-то временным и хрупким. Он пишет, что верующие ожидают прочного «дома на небесах». В предыдущем стихе мы читаем: «Итак, мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа» (2 Коринфянам 5:6).

В этом контексте Павел сопоставляет два состояния:

• жизнь «в теле», то есть нынешнюю земную жизнь
• будущую реальность, когда верующие будут с Господом

Его главная мысль заключается не в том, чтобы описать подробности загробной жизни, а в призыве к верности Богу независимо от того, живем ли мы сейчас или ожидаем будущей жизни в Его присутствии.

«Водворяясь в теле» и «выходя из тела»

Выражения Павла идиоматичны. «Быть в теле» означает просто жизнь в нынешнем, смертном теле. «Быть вне тела» («выходить») указывает на состояние, в котором человек больше не живет в этом земном теле, то есть на состояние после смерти, предшествующее воскресению.

Стоит заметить, что в этой же главе Павел подчеркивает надежду на будущее тело, дарованное Богом. Он пишет о желании «облечься» в новую жизнь, а не о вечном бестелесном существовании. С библейской точки зрения окончательная надежда верующего — это не жизнь в виде бестелесной души, а воскресение и обновленное тело при возвращении Христа.

Библейское учение о состоянии после смерти

Вся Библия представляет смерть как состояние бессознательного покоя вплоть до воскресения. Книга Екклесиаста ясно говорит: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают» (Екклесиаст 9:5).

Новый Завет также указывает на будущее воскресение как на момент возвращения верующих к жизни. Апостол Павел писал: «Сам Господь при возвещении… сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде» (1 Фессалоникийцам 4:16).

С этой точки зрения смерть часто называют «сном». Человек не ощущает течения времени. Следующий сознательный момент после смерти наступит только в день воскресения. Поэтому Павел может говорить о переходе от жизни в теле к пребыванию с Господом, хотя между этими событиями находится период сна смерти.

Перспектива опыта верующего

Важно отметить, что Павел смотрит на жизнь через призму веры. Для верующего человека путь выглядит следующим образом:

• жизнь на земле
• смерть и покой в могиле
• воскресение при возвращении Христа

Поскольку в состоянии смерти нет осознания времени, с точки зрения умершего человека следующее мгновение после кончины — это встреча со Христом. Поэтому Павел может выразить эту надежду сокращенно: уход из жизни ведет к пребыванию с Господом.

Свидетельство Эллен Уайт

Адвентистские авторы также подчеркивали эту библейскую перспективу. Эллен Уайт учила в согласии с Библией, что умершие не отправляются на небо мгновенно, но спят до самого воскресения.

Согласно этому учению, величайшая надежда верующих заключается не в немедленном переходе на небо после смерти, а в возвращении Христа и воскресении к вечной жизни.

Практическое значение для верующих

Слова Павла во 2 Коринфянам 5:9 имеют прежде всего практическое измерение. Апостол говорит, что важнее всего — в любой ситуации быть угодным Богу. Независимо от того, живем ли мы сейчас в нашем земном теле или ожидаем воскресения, цель жизни христианина — верность Христу.

Эта перспектива также приносит утешение. Смерть — это не окончательный конец и не переход в неведомое духовное существование. Это покой перед великим днем, когда Иисус вернется и воскресит верующих для вечной жизни.

Поэтому практическое применение слов Павла заключается в ежедневной жизни в уповании и послушании. Христианин стремится угождать Богу в своих решениях, отношениях и поступках, зная, что истинная жизнь и полное общение со Христом наступят при Его Втором пришествии.