Когда был пленен Даниил и когда разрушен Иерусалим?

История падения Иерусалима происходила не в один миг, а в несколько последовательных этапов вавилонского завоевания. Библейская летопись в 4-й Книге Царств и Книге пророка Даниила показывает, что разрушению города предшествовали годы Божьего долготерпения, политической нестабильности Иудеи и три крупные волны депортации.

Нередко возникает путаница относительно того, когда именно попал в плен Даниил и когда был до основания разрушен Иерусалим вместе с храмом Соломона. Общее представление о том, что Даниил был пленен при царе Иоакиме, абсолютно верно. Однако окончательное разрушение города произошло не через восемь лет, а значительно позже, пройдя через три отдельные военные кампании Навуходоносора.

Первый поход Навуходоносора: пленение Даниила (605 год до Р.Х.)

Первая встреча Иудеи с вавилонской мощью произошла во время правления царя Иоакима. После решающей битвы при Каркемише вавилонское войско под предводительством Навуходоносора подошло к Иерусалиму. Тогда город не был разрушен, но царь признал вассальную зависимость.

«Во дни его выступил Навуходоносор, царь Вавилонский, и сделался Иоаким подвластным ему на три года, но потом отложился от него» 4Цар 24:1

Именно в этот период юный Даниил вместе с друзьями Ананией, Мисаилом и Азарией был уведен в Вавилон. Навуходоносор взял с собой представителей царского рода и иудейской знати, а также часть драгоценных сосудов из Божьего храма. Книга Даниила прямо свидетельствует об этих событиях:

«В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия» Дан 1:1-2

Второй поход: пленение Иехонии и Иезекииля (597 год до Р.Х.)

После смерти мятежного Иоакима трон унаследовал его сын Иехония (Иоахин). Он правил всего три месяца. Навуходоносор вернулся, чтобы наказать взбунтовавшуюся провинцию. Этот поход состоялся на восьмом году правления самого Навуходоносора, что иногда и вызывает хронологическую путаницу с «восемью годами».

«И вышел Иехония, царь Иудейский, к царю Вавилонскому... и взял его царь Вавилонский в восьмой год своего царствования» 4Цар 24:12

Во время этой второй депортации Вавилон увел цвет иудейского общества: воинов, кузнецов, ремесленников и священника Иезекииля, который впоследствии начал свое пророческое служение уже при реке Ховар. Город снова уцелел, хотя и был материально опустошен, а на престол вавилоняне посадили дядю плененного царя, дав ему имя Седекия.

Третий поход: уничтожение города и храма (586 год до Р.Х.)

Седекия царствовал одиннадцать лет. Несмотря на постоянные предостережения пророка Иеремии, Седекия заключил союз с Египтом и восстал против Вавилона. Это привело к роковым последствиям. Навуходоносор вернулся в третий раз, и после долгой, изнурительной осады, когда в Иерусалиме царил ужасающий голод, город пал.

«И сжег дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожег огнем» 4Цар 25:9

Между первым приходом Навуходоносора, когда был пленен Даниил (605 год), и окончательным сожжением святыни (586 год) прошло не 8, а около 19 лет. На протяжении всего этого времени Бог многократно призывал народ образумиться.

Уроки для современных верующих

Эллен Уайт в своих трудах об истории Ветхого Завета неоднократно подчеркивает, что Божьи суды над избранным народом никогда не были внезапными или произвольными. Господь долго терпел, вновь и вновь посылая пророков, чтобы отвратить людей от гибели. Трагедия Иерусалима служит суровым предостережением об опасности самонадеянности и отвержения Слова Божьего.

Для каждого христианина эта история открывает два важных практических урока. Во-первых, верность Богу возможна при любых обстоятельствах. Даниил, будучи плененным юношей среди чуждой языческой культуры, положил в сердце своем не оскверняться и остался непоколебимым светильником для всей империи. Во-вторых, мы должны внимать предостережениям Священного Писания сегодня. Когда Господь предупреждает о последствиях греха, Его долготерпение — это драгоценная возможность для покаяния, а вовсе не признак того, что суд никогда не настанет.