Когда в библейской истории Иисус впервые был назван Сыном Божьим?

Библия впервые прямо связывает имя «Сын Божий» с Иисусом в вести ангела Марии перед Его рождением. Однако Священное Писание также открывает, что Христос не начал Свое существование в Вифлееме: Он — вечный Сын Божий, Которого Отец послал в мир для нашего спасения.

Вопрос о том, когда Иисус «впервые» был назван Сыном Божьим, требует внимательного рассмотрения. Он может означать: когда этот титул впервые прозвучал в библейском повествовании о земной жизни Христа? Или же: когда Христос впервые стал Сыном Божьим? На первый вопрос Евангелие дает ясный ответ. На второй ответ должен быть столь же библейским: Иисус не стал Сыном Божьим лишь в момент Своего рождения, ибо Он существовал прежде воплощения и был послан Отцом.

Первое явное провозглашение в евангельской истории

В хронологии Нового Завета титул «Сын Божий» впервые прямо звучит в Благовещении. Ангел Гавриил объяснил Марии сверхъестественное происхождение Младенца, Который родится от нее. Его слова связывают имя «Сын Божий» с пришествием Христа в человеческой природе:

«Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.» Лк 1:35

Таким образом, если речь идет о первом явном наречении Иисуса Сыном Божьим в последовательной библейской истории Его земного пришествия, то это Луки 1:35. Здесь не сказано, что Христос лишь тогда начал быть Сыном в вечном смысле. Напротив, текст говорит о том, что Святая Личность, Которая родится от Марии действием Святого Духа, «наречется Сыном Божиим».

Свидетельство Отца при крещении Христа

Следующее торжественное публичное подтверждение произошло при крещении Иисуса. После того как Христос вышел из воды, Святой Дух сошел на Него, а голос Отца засвидетельствовал Его личность и принятие Его служения:

«Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.» Мф 3:17

Это не было усыновлением Иисуса и не означало, что Он стал Сыном Божьим в день крещения. Отец не сказал: «Теперь Ты стал Моим Сыном», но провозгласил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный». Крещение стало явлением Мессии Израилю и началом Его публичного служения. В этом событии вся Троица действует вместе: Сын крестится, Дух сходит, Отец возвещает.

Ветхозаветное обетование о Божьем Сыне

Хотя имя Иисус еще не было открыто до воплощения, Ветхий Завет пророчески говорит о Мессии как о Божьем Сыне. Во втором псалме Господь обращается к Своему Помазаннику:

«Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя.» Пс 2:7

Апостолы отнесли этот текст к Иисусу. Автор Послания к евреям особенно подчеркивает, что Сын стоит несравненно выше ангелов:

«Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: „Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя“? И еще: „Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном“?» Евр 1:5

Слова «Я ныне родил Тебя» не поддерживают мысли о том, будто Христос был сотворен. В библейском контексте псалом говорит о царском провозглашении Мессии и Его поставлении. Книга Деяний апостолов связывает этот псалом с воскресением Христа, то есть с Его победоносным явлением как Мессии-Царя, а не с началом Его бытия.

Сын был послан в мир

Важнейшее свидетельство о предсуществовании Христа содержится в текстах, где Отец посылает Своего Сына. Послать можно Того, Кто уже существует. Иоанн говорит не о Сыне, возникшем в момент пришествия на землю, а о Сыне, Которого Бог отдал ради спасения людей:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.» Ин 3:16

«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.» 1 Ин 4:9

Сам Иисус молился о славе, которую имел у Отца еще до создания мира:

«И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.» Ин 17:5

Адвентистское понимание находится в полном согласии с этими текстами: Христос — вечный, несотворенный Сын Божий. Эллен Уайт подчеркивала, что жизнь во Христе — изначальная, незаимствованная и ни от кого не производная. Это не попытка объяснить Божество человеческими категориями, но защита библейской истины о полноте божественности и вечности Христа.

Заключение и практическое применение

Итак, первое прямое наречение Иисуса Сыном Божьим в повествовании Нового Завета содержится в Луки 1:35, в вести Гавриила Марии. Ветхий Завет пророчески называет Мессию Сыном Божьим, а Новый Завет открывает, что этот Сын пребывал с Отцом прежде создания мира и был послан ради нашего искупления.

В практической жизни это означает, что Иисус — не просто великий Учитель или пророк. Он — возлюбленный Сын Отца, Спаситель мира и Господь, достойный нашего безграничного доверия и поклонения. Обратитесь к Нему сегодня в молитве, поблагодарите за Его добровольное пришествие в этот мир и посвятите свою жизнь тому, чтобы ходить пред Ним как чадо Божье по вере в Него.