Что означает слово «хейс» в Марка 12:29 и почему оно использовано вместо «монос»

В Марка 12:29 слово εἷς (хейс) означает «один» и передает библейское исповедание единого Бога. Оно употреблено не как скрытое доказательство определенной богословской формулы, а потому, что Марк передает слова Иисуса в греческой форме Второзакония; в то же время этот текст полностью согласуется с библейским откровением Отца, Сына и Святого Духа.

Когда книжник спросил Иисуса о самой главной заповеди, Христос начал ответ словами, знакомыми каждому благочестивому израильтянину как «Шма»: «Слушай, Израиль». В греческом тексте Марка мы читаем: «Κύριος εἷς ἐστιν», то есть «Господь есть один». Слово εἷς произносится приблизительно как «хейс» (или традиционно «гейс») и является обычным греческим числительным «один». Чтобы правильно понять его, важно не вкладывать в одно слово больше, чем позволяет контекст.

Иисус цитирует Шему Израиля

Ответ Христа — это прямая цитата из Ветхого Завета. В еврейском тексте Второзакония стоит слово אֶחָד (эхад): «один». Греческие переводчики Септуагинты, которая была широко известна в апостольские времена, передали его словом εἷς. Именно эту устоявшуюся библейскую форму и повторяет Марк.

«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» Втор 6:4

«Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый» Мк 12:29

Итак, главная причина выбора εἷς проста: это точный и естественный перевод еврейского «эхад» в данном исповедании веры. Христос не придумывает новой формулировки, а подтверждает фундаментальную истину: Израиль должен поклоняться только Господу, а не множеству богов окружающих народов.

Что означает εἷς, а что означает μόνος?

Слово εἷς означает «один» в значении числа, единства или уникальности. Оно может употребляться в обычном счете: один день, один человек, один Бог. В Марка 12:29 ударение сделано на том, что Господь — единственный Бог Своего народа.

Слово μόνος (монос) действительно часто означает «сам», «только», «единственный», «в одиночестве». Но не следует противопоставлять эти слова так, будто μόνος обязательно означает «абсолютно изолированный», а εἷς автоматически означает «составное единство». Значение слов определяется предложением и контекстом. В Новом Завете μόνος может просто подчеркивать исключительность Бога.

«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» 1 Тим 2:5

«Единому премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.» Иуд 1:25

Поэтому εἷς у Марка не нужно толковать как отрицание личностного различия в Божестве. Точно так же и μόνος сам по себе не был бы философским утверждением об «одиночестве» Бога. Однако в цитате Шемы естественным и традиционным словом является именно εἷς.

«Эхад» не является техническим термином о Троице

Иногда утверждают, что «эхад» всегда обозначает «составное единство», тогда как יָחִיד (яхид) якобы означает абсолютную единичность. Это слишком упрощенное объяснение. «Эхад» — это прежде всего обычное слово «один»; оно может описывать одну личность, один предмет или единство нескольких лиц, в зависимости от контекста. Например, муж и жена, оставаясь двумя личностями, становятся «одной плотью».

«И будут одна плоть.» Быт 2:24

Этот текст показывает, что слово «один» иногда может описывать единство. Однако он не доказывает, что каждое употребление «эхад» содержит в себе идею множественности. Во Второзаконии 6:4 главная мысль состоит не в том, чтобы объяснить внутреннюю природу Бога, а в том, чтобы провозгласить Его единственность, неповторимость и исключительное право на верность Своего народа.

Единый Бог и библейское откровение Троицы

Церковь адвентистов седьмого дня исповедует одного Бога в трех вечных Личностях: Отце, Сыне и Святом Духе. Это учение не строится на одном слове εἷς, а вытекает из целостного свидетельства Писания. Библия непреложно провозглашает, что Бог один, и одновременно называет Отца Богом, Сына также Богом и показывает личностное и божественное действие Святого Духа.

«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» Мф 28:19

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.» Ин 1:1

Эллен Уайт также ясно говорила о «трех живых Личностях небесной Троицы», подчеркивая не трех богов, а спасительное присутствие Отца, Сына и Святого Духа в жизни верующего.

Заключение и практическое применение

Слово εἷς в Марка 12:29 означает «один» и использовано потому, что Марк передает слова Иисуса из Шемы в ее греческой библейской форме. Оно провозглашает единственность и исключительность Господа, а не служит самостоятельным лингвистическим доказательством за или против Троицы. Практически это означает: поклоняйтесь Богу всем сердцем, без разделенной верности. Пусть любовь к единому Господу руководит вашими мыслями, решениями, семьей и служением ближним.

«И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими.» Втор 6:5