Кому адресованы наставления Павла о браке с неверующим в 1 Коринфянам 7:10-16?

В 7-й главе Первого послания к коринфянам апостол Павел обращается к людям, которые уже состоят в браке, а не к обрученным. Слова «прочим же я говорю, а не Господь» относятся к специфической категории верующих, а именно к тем, чьи спутники жизни остались неверующими язычниками.

Часто при чтении этого отрывка возникает путаница из-за разницы в формулировках: почему в одном месте говорит Господь, а в другом Павел, и кто такие эти «прочие»? Исследование библейского контекста дает ясный и гармоничный ответ на этот вопрос.

Христианские супруги: повеление Господа

В стихах 10-11 Павел пишет о семьях, где оба являются верующими:

«А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, — если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, — и мужу не оставлять жены своей». 1 Кор 7:10-11

Фраза «не я повелеваю, а Господь» означает, что по этому поводу уже существует прямое учение Иисуса Христа, зафиксированное в Евангелиях. Во время Своего земного служения Спаситель четко определил неразрывность брачного союза между Божьими детьми:

«Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Мф 19:5-6

Павел лишь напоминает коринфянам эту фундаментальную истину: среди верующих брак священен, и развод недопустим.

Кто такие «прочие» в 12-м стихе?

Далее апостол переходит к ситуации, которую Иисус напрямую не описывал в Своих земных проповедях, поскольку Его служение проходило преимущественно в иудейской монотеистической среде. В Коринфе же возникло совершенно новое обстоятельство: язычники обращались ко Христу поодиночке, оставляя своих супругов в язычестве.

«Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его». 1 Кор 7:12-13

Слово «прочим» не означает «неженатым» или «обрученным». Оно указывает на смешанные браки. Когда Павел добавляет «я говорю, а не Господь», он не высказывает личное человеческое мнение, лишенное авторитета, но дает вдохновленную Святым Духом апостольскую инструкцию для случая, относительно которого Христос не оставил прямой цитаты.

Освящение семьи и надежда на спасение

Коринфяне могли думать, что брак с идолопоклонником оскверняет их христианскую жизнь и такой союз необходимо немедленно расторгнуть. Павел решительно опровергает это заблуждение:

«Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы». 1 Кор 7:14

Присутствие верующего человека приносит в дом Божью благодать и особую заботу. Неверующий супруг не спасается автоматически через брак, но он находится под благотворным влиянием Святого Духа через свидетельство своей второй половины. Однако, если неверующая сторона настаивает на разводе, верующий не связан рабством в таких случаях, ведь к миру призвал нас Господь.

Практический вывод для современных верующих

Адвентисты седьмого дня всегда подчеркивали библейскую святость брака. Эллен Уайт в книге «Служение исцеления» отмечает, что в семейной жизни христианин призван проявлять долготерпение, любовь и верность Христу, становясь живым свидетельством истины для своей семьи.

Этот отрывок не поощряет верующих вступать в брак с неверующими, о чем Павел ясно предостерегает в других местах, призывая не преклоняться под чужое ярмо. Но если человек принял Христа, уже находясь в браке, его долг состоит в сохранении семьи, проявлении кротости и молитве об обращении своего спутника жизни.