Чи є Син Божий предвічно народженим від Отця?
ПавлоСин Божий є вічним, нествореним Богом, Який завжди перебуває в досконалій єдності з Отцем. Вислів «предвічно народжений від Отця» може бути прийнятним лише тоді, коли він не означає, що Христос колись почав існувати або є меншим за Отця.
Біблія називає Ісуса Христа Божим Сином, але водночас беззастережно відкриває Його вічність, повне Божество і участь у творінні всього сущого. Тому християнин має говорити про цю таємницю з пошаною до біблійних слів. Формула «предвічне народження» виникла в історії церкви, щоб підкреслити особливі й вічні взаємини Отця та Сина. Проте її не можна пояснювати за аналогією зі звичайним людським народженням, яке має початок у часі.
Вічне існування Сина
Євангеліє від Івана починається не з народження Ісуса у Вифлеємі, а з Його буття до створення світу. Слово, Яке стало тілом у Христі, вже було Богом і перебувало з Богом. Тут немає місця для думки, що Син є першою створеною істотою.
«Споконвіку було Слово, і Слово було в Бога, і Слово було Бог.» Ів 1:1
Слова «споконвіку було» показують не початок Сина, а Його вічне буття. Слово було «в Бога», тобто Син є Особою, відмінною від Отця; водночас «Слово було Бог», тобто Він має повноту Божественної природи. Сам Христос говорив про славу, яку мав в Отця ще до існування світу.
«І тепер прослав Ти Мене, Отче, у Тебе Самого славою, що її мав Я в Тебе перше, ніж постав світ!» Ів 17:5
Син не є створінням
Апостольське свідчення особливо рішуче відкидає будь-яке уявлення, ніби Христос належить до сотвореного світу. Усе, що отримало початок, постало через Нього. Отже, Сам Він не міг бути частиною того, що було створене.
«Усе через Нього повстало, і ніщо, що повстало, не повстало без Нього.» Ів 1:3
Апостол Павло також проголошує, що через Христа створене все: небесне й земне, видиме й невидиме. Христос існує перед усім, а все існує в Ньому. Це мова не про найвище творіння, а про Творця і Підтримувача всесвіту.
«Бо то Ним створене все на небі й на землі, видиме й невидиме... усе Ним і для Нього створене! А Він є перший від усього, і все Ним стоїть.» Кол 1:16-17
Що означає «Єдинородний Син»
У традиційних перекладах Ісуса часто названо «Єдинородним». Але грецьке слово monogenēs наголошує передусім на Його унікальності, неповторності та винятковому синівстві. Воно не вчить, що Син був створений або «вироблений» Отцем у певний момент. Ісус є єдиним у Своєму роді Сином, Який найбільш повно відкриває Отця світові.
«Бога ніхто не бачив ніколи; Однороджений Син, що в Отцевому лоні, Той Сам виявив був.» Ів 1:18
Вислів «в Отцевому лоні» передає найближчу, досконалу єдність і любов Отця та Сина. Це не опис події в минулому, а одкровення вічних особистісних відносин усередині Божества.
Як розуміти слова Христа про життя в Собі
Дехто читає слова Івана 5:26 так, наче Отець колись наділив Сина життям, як залежну істоту. Проте в контексті Христос проголошує Свою рівність з Отцем у животворній і судовій владі. Син має життя «в Самому Собі». Це властивість, яка належить лише Богові. Дарування тут не означає створення чи початок існування, а виражає вічний порядок і єдність Отця та Сина.
«Бо як Отець має життя Сам у Собі, так і Синові дав мати життя Самому в Собі.» Ів 5:26
Церква адвентистів сьомого дня сповідує, що Син є «вічним Богом», а не створеним посередником між Богом і світом. Еллен Вайт писала: «У Христі є життя, первісне, незапозичене, непохідне». Вона також наголошувала, що ніколи не було часу, коли Христос не перебував би в тісному спілкуванні з вічним Богом.
Біблійний і безпечний висновок
Отже, вислів «Син Божий предвічно народжений від Отця» можна вживати як традиційну богословську мову, якщо ним сповідується вічне синівство Христа, а не Його підлегле або створене буття. Проте біблійно ясніше сказати: Ісус Христос є вічний Син Божий, істинний Бог, Творець усього, рівний Отцеві за Божественною природою і вічно єдиний з Ним у любові.
Практичне застосування полягає в тому, щоб поклонятися Ісусові не просто як великому вчителеві чи найвищому ангелу, а як Господу і Спасителеві. Його вічне Божество дає тверду основу нашій вірі: Той, Хто помер за нас на хресті, має владу дарувати прощення, нове життя і вічне спасіння.