Что означает, что Иисус был Сыном до воплощения согласно Библии

Иисус был Сыном Божьим до Своего воплощения не потому, что когда-то начал существовать, а потому, что от вечности пребывает в неповторимых, равных и исполненных любви отношениях с Отцом. Библия называет Христа Сыном еще до Его рождения в Вифлееме, в то же время ясно уча о Его полной божественности, вечности и участии в сотворении всего сущего.

Воплощение означает, что вечный Сын Божий принял человеческую природу и родился от Марии. Это не было началом Его существования. В Новом Завете Иисус — Тот, Кто был с Отцом «прежде бытия мира», а затем пришел в наш мир ради спасения людей. Поэтому наименование «Сын Божий» не должно пониматься по человеческой аналогии, будто Отец существовал раньше, а Сын был сотворен позже.

Сын существовал прежде сотворения мира

Евангелие от Иоанна открывается величественной вестью о Слове, Иисусе Христе. Он не принадлежит к числу сотворенных существ: все сотворенное произошло через Него. Если через Него возникло всё, то Сам Он не может быть частью творения.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.» Ин 1:1–3

Иисус также говорил о славе, которую имел рядом с Отцом до сотворения мира. Это не язык пророка, которому Бог лишь заранее предназначил служение; это свидетельство Личности, реально существовавшей в Божьем присутствии еще до появления времени и материи.

«И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.» Ин 17:5

Итак, предвечное сыновство не означает, что Христос имеет начало. Оно открывает реальность Божьей жизни: Отец и Сын от вечности пребывают в совершенном единстве.

Сын был любим Отцом от вечности

В молитве накануне креста Иисус говорит не только об общей славе, но и о любви Отца к Нему до основания мира. Такая любовь открывает личные взаимоотношения Отца и Сына, предшествующие человеческой истории.

«Потому что возлюбил Меня прежде основания мира.» Ин 17:24

Слово «Сын» в этом контексте не является просто титулом, полученным после рождения от Марии. Оно говорит о вечных отношениях любви, близости и единства между двумя божественными Личностями. Писание не объясняет механизма этих отношений и не призывает нас спекулировать о том, «когда» Сын стал Сыном. Ведь вечность не знает момента, когда Бог был бы без Своего Сына.

Бог послал уже существовавшего Сына

Апостольские тексты последовательно утверждают, что Бог «послал Своего Сына». Послать можно Того, Кто уже существует. После этого Сын родился от жены, то есть принял истинную человеческую природу в конкретный момент истории.

«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.» Ин 3:17

«Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону.» Гал 4:4

Порядок слов имеет ключевое значение: Бог послал Своего Сына, Который родился от женщины. Вифлеем не создал Божьего Сына, а явил миру Того, Кто пришел с небес. Сам Христос сказал о Себе:

«Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.» Ин 6:38

Сын равен Отцу по божественной природе

Библейское именование «Сын» не означает меньшую божественность. Земной сын получает жизнь и начинает существование, но Христос имеет жизнь в Самом Себе. Он является совершенным явлением невидимого Бога.

«Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.» Ин 5:26

«Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле.» Кол 1:15–16

Выражение «рожденный прежде всякой твари» (первенец всякого творения) не называет Иисуса первым сотворенным существом, так как следующий же стих прямо провозглашает Его Творцом всего. В библейском словоупотреблении «первенец» также указывает на высочайший статус, наследие и верховенство. Христос стоит над всем творением, потому что все существует Им и для Него.

Эллен Уайт согласуется с этим библейским свидетельством, подчеркивая, что жизнь Христа первоначальна и не зависит ни от какого другого источника. Это не добавляет нового учения к Библии, но выражает ее центральную истину о полной и вечной божественности Христа.

Заключение и практическое применение

Итак, Иисус был Сыном до воплощения: Он пребывал с Отцом до сотворения мира, был Им любим, разделял с Ним славу и был послан в мир. Его сыновство не описывает момент сотворения, а являет Его вечные взаимоотношения с Отцом. В то же время Сын есть Творец, имеет жизнь в Самом Себе и достоин той же веры и поклонения, что и Отец.

Практически это означает: когда мы доверяем Иисусу как Спасителю, мы полагаемся не на сотворенного посредника, а на вечного Бога, ставшего человеком ради нас. В молитве благодарите Христа за то, что Он добровольно сошел с небес, явил характер Отца и даровал полное спасение каждому, кто верит в Него.